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尼泊尔独特宗教习俗:女神出门脚不能沾地

  尼泊尔王国(The Kingdom of Nepal),简称尼泊尔。位于喜马拉雅山南麓,面积14万平方公里,人口1900多万,是个多民族的国家。主要信仰印度教和佛教。1962年12月尼泊尔颁布的宪法规

  尼泊尔王国(The Kingdom of Nepal),简称尼泊尔。位于喜马拉雅山南麓,面积14万平方公里,人口1900多万,是个多民族的国家。主要信仰印度教和佛教。1962年12月尼泊尔颁布的宪法规定,印度教为国教。印度教徒占总人口的85%,佛教徙占13%。尼泊尔语为国语,通用英语。首都加德满都(Katmandu),意即“光明之城”,为全国政治经济和文化中心,是一座有1000多年历史的古城。货币为尼泊尔卢比。

  尼泊尔自古有”亚洲山国”、“神的国度,纯净天堂”之称,是世界著名的”登山胜地”。

  尼泊尔人最通常的表示致意和欢迎的方式是双手合十然后说“那马斯特”(Namaste)或者“那马斯卡”(Namaskar)。熟人见面以“兄长”称呼。对婆罗门称“爷”,婆罗门的妻子称“奶奶”。对尼泊尔人的尊称最好在其姓名后加一个“吉”的音。对婆罗门或年长的人表示尊敬以低头致礼,而年长者则以右手放在对方头上以示还礼并表示祝福。尼泊尔还有一种传统的合十伸舌礼,当宾主相遇时,双方首先各自双手合十,并极有礼貌地相互问好,然后各自伸出舌头,以表真诚。在重大的节日里,尼泊尔人往往还要行传统的吻脚礼。尼泊尔人有点燃酥油灯或红烛来接待贵宾的传统仪式,象征着吉祥和对客人的美好敬意。

  在尼泊尔,至今保留着几种不同的婚姻形式,分别是一夫一妻制、一夫多妻制和一妻多夫制。尼泊尔西北的山区,由古至今仍然保留一夫多妻制,丈夫迎娶的“多妻”是指丈夫在娶妻时,一并将妻子所有的姐妹都迎娶了,如果妻子是五姐妹,丈夫则拥有五个妻子,无论年龄大小,最小的妻子也许只有几岁。而一妻多夫制则是一位妻子一次性嫁给五个兄弟。信奉印度教的人遵守着一夫一妻制,按印度教仪式举行婚礼,嫁人的女孩陪嫁非常重要,陪嫁多尊重多,陪嫁少夫家会觉得颜面尽失。妻子在家庭中的地位很低,不能随便离婚,在未能生出儿子前只能听命于婆婆。

  多数家庭为了让女儿能够获得婚姻上的自由,通常都会在女孩成年之前,大概7~9岁时为女儿举行一次结婚仪式,让女孩和象征永恒婚姻的贝尔树果实举行婚礼,这个结婚仪式在尼泊尔语中叫“益喜”。贝尔果意味着“永恒不变的婚姻”。由于贝尔果是女孩的第一任“丈夫”,成年后的婚姻只是第二次婚姻,被视为“虚假短暂的婚姻”。如果女孩婚后感觉婚姻不幸福,将贝尔果放在丈夫枕边则表示想离婚。与贝尔果举行过婚礼的女孩可以自由地选择自己的婚姻,也获得了更多追求幸福的权利。

  在尼泊尔,最耸人听闻但又最使游客渴望目睹的奇风异俗,相信首推当地人的火葬仪式。尼泊尔的印度教徒认为,将去世亲人的骨灰撒在流往恒河的大小支流,有助死者的灵魂得以永生。

  而一些自知死期不远的虔诚印度教徒,都会要求亲友把他们抬到当地的“圣河”巴格马提河边,将其双脚伸进河中,待其断气,再予以火葬,如此才能含笑九泉、撒手归西;但也有人在弥留期间浸泡圣河之水而病况好转,或劳顿亲友十次抬来,十次抬走,真是命不该绝。

  所以要探访尼泊尔的火葬烧尸奇俗,就得沿着巴格马提河走,河边有许多的河坛(Ehat)火葬场,其中以帕苏帕提拿的火葬场最闻名。

  传统上,死者都以黄巾或白布包裹,安放在堆置木块的河坛上。死者的儿子们需刮净发须(但留一小撮发于头顶中央),提着一盏油灯,绕行父母的遗体三周,并以河中圣水清洗死者脸部,象征沐善洗罪,再洒米、花于口中。遗体焚化后,将骨灰撒入河中,随圣水流转至神间。

  另外,尼泊尔人守孝期约一年,期间男女均只可穿素服,颜色鲜艳的一律禁穿。其中寡妇为了表示对已故丈夫的忠贞。在葬礼中必须把痛苦深刻表达出来,而愈是悲愤激昂,就会愈受亲友里邻的赞赏。

  为了守孝,寡妇在丈夫死后第十天要除掉所有结婚佩戴的首饰,剃光头发,穿上孝服。一年内每月都要举行悼念仪式。而其他尼泊尔人对于寡妇的态度,认为不吉利,吐口水以辟邪。正因为有此不良风俗,寡妇就像过街老鼠,为避免招惹别人,于是足不出户。

  进行火葬。用于火葬的石坛越高,越靠近下游越彰显富贵。但未婚或未生育的女子不能火葬,只能等河水上涨时让洪水将尸体带走。

  所葫“血祭”,是指每星期二与星期六上午,尼泊尔人都会扶老携幼前往附近的神庙祭拜,然后将鸡、羊、牛等畜生交给血祭师宰杀,以它们的鲜血喷洒在卡莉女神的神像上,藉此祈求生子和吉祥。因为尼泊尔人都相信卡莉女神掌管人类的生育,以牲畜鲜血祀奉,必获庇佑。

  在众多牲畜中特别选定羔羊来献祭,主要是因为尼泊尔人认为羔羊会因此转世,轮回成较高等的生物,既然有助它们得道升天,所以尼泊尔人从不觉得宰羊血祭为残忍,反而是做了一件对神、人与兽都有利的好事。

  所以在血祭当天,由车站驶往神庙的路上,早已满布小贩在兜售旅游纪念品、祭祀用品,甚而公鸡,另有很多手抱鸡只或是以绳牵羊只的信徒们络绎不绝。神庙内人潮不断,男女分开轮流进庙,当他们各皆或抱或牵畜生到神前参拜后,即把已祭拜过神灵的鸡、羊,交给血祭师宰杀,并献上金钱以表报答之意。

  而每年在达善节(Dasain)期间,宰杀牲畜献祭数口多得令人不可思议,嗜血的卡莉女神神像几乎为鲜血所淹没。在加德满都、巴克塔布及帕坦的杜巴广场举行的屠水牛献祭最令人难以忘怀。

  日前极受尼泊尔皇室尊崇,且专属皇室信奉的处女神“库玛莉”,是旅客到加德满都必定前往参观的一大观光重地。

  在旧王宫的杜巴广出广场附近,会见到一栋白色粉墙、窗户雕刻得十分精致的建筑物,这正是活女神的住所库玛莉寺(KumariBahal),建于十八世纪中叶,两座彩色的石狮护卫于大门的基阶上。

  在小小的中庭里,有着吸引人的东西值得一看。中庭的四面墙边,精雕细琢的木工作品,简直令人叹为观止。游客每人付些许卢比之后,库玛莉(即活女神)就会在窗口露面,若不是在大门对面三楼那扇窗,就是在大门上方二楼或三楼的窗口,游客是不准对库玛莉拍照的。

  有些人认为库玛莉是“处女神”康雅库玛莉(KanyaKumari)的化身,康雅库玛莉就是湿婆(Shiva)的王妃巴瓦娣(Parvati)六十二个化身当中的一个。有些人认为她就是八位母神阿宫塔玛翠卡(AshtaMatrika)之中的一位。这位库玛莉的名字叫皇家库玛莉(Royal Kumari),以便和加德满都市内仍在世或已过世的前任库玛莉,以及谷地内其他数十位受人民景仰的库玛莉有所区别。

  有一则民间传说是这样的,八世纪时释迦(Sakya)族有个女孩自称是康雅库玛莉的化身,结果遭到了国王的放逐。可是王后为此大为震怒,后悔的国王便把这位“女神”召了回来,并将她软禁在一座庙里。另一个传说则是,曾经有一位马拉国王和化为人形的女神塔蕾珠(Taleju)玩骰子;一天晚上,国王对塔蕾珠起了邪念,女神一怒之下,对他说她从此不再回来,不再庇护尼泊尔。国王苦苦哀求她,好不容易才求得塔蕾珠回心转意,答应以神圣不可侵犯的少女化身,重返宫廷。

  活女神向来是从一群四、五岁女童中精挑细选出来的,这些女童全都是释迦族的金匠或银匠的女儿。库玛莉的身体必须要完美无瑕,而且必须符合三十二种规定的特征才行。挑选的最后一关是在庙里的大殿举行,过程极为恐怖:戴着面具的男人扮演魔鬼,他们千方百计要把那些女孩吓倒,黑暗中,到处摆满了血淋淋的水牛头。

  尼泊尔人认为,从头到尾都能保持沉着冷静的女孩,必定就是女神的化身。一经获选,这位未来的活女神便可以从一大堆前任库玛莉的珠宝服饰当中,挑出她所喜爱的。

  一旦占星家确定这女孩的星座与国王的星座相合,她就可以在库玛莉寺定居来,从此这就成了她的家,直到长大成人为止;除非她不小心受了伤,流了血,那么她就不能再寺里住下去。活女神只有在各种宗教节庆时,才可以离开寺庙,而且必须让人背着,因为她的脚是不可以触及地面的。在八、九月间的因陀罗节期间,轿夫会分三天拖着她花圈锦簇的车队,游偏加德满都。

  当她的库玛莉任期结束之后,这女孩就可带着一大笔财富,离开寺庙,自由地结婚生子。但是许多适婚年龄的男子则认为当过库玛莉的女孩,多年来被人捧得高高在上,过惯了优裕富足的生活,一下子要她们再为人母,必定难以胜任,因此对她们总是兴趣缺缺。何况,更有人说卸任的活女神会给家庭带来厄运,甚至克夫。

  在尼泊尔,迷信和宗教可说是剪不断理还乱。但仪式无论是宗教教条或纯属迷信,都已根深蒂固并被奉行不渝。除非对尼泊尔的宗教、习俗和人生哲学有基本的认识,否则绝对无法理解这些信仰的意义所在。

  1.进入印度教寺庙前务必征得同意,因为寺庙一般是不向非教徒开放的。尊重当地信仰,皮毛物品严禁带入寺庙大门内,不得触及圣所内的供奉物品。不要爬骑在神像上面玩耍或拍照。围绕寺庙或佛塔行走应依顺时针方向。

  3. 尼泊尔妇女比较保守,问候时不要有任何身体上的接触。女性旅行者着装不要过于暴露。

  6. 进入寺庙、住宅(尤其是厨房和饭厅)之前要脱掉鞋子。而且在室内不要跨过尼泊尔人的身体或脚。碰此情况,必须绕路而行。

  9. 尼泊尔人之间传递东西要双手,不能单手,尤其不能用左手,因为尼泊尔人认为左手是不洁的。

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