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出生于不丹的青海玉树创古寺活佛-第八世殊利帅哥与港星关系密切

  的主持下,创古寺重振古刹雄风,再现当年盛况,成了噶玛噶举的著名寺院之一。

  当时拥有四座大经堂,三座闭关中心,一座佛学院,号称寺僧伍佰名、小沙弥三百名的名寺,佛经佛像不计其数。

  创古仁波切把自己寺主的法座禅传给无寺无派而终生闭关修行的著名高僧——查来坚贡,从此,逐渐形成了创古寺的四大活佛转世系统。

  一是查来坚贡,系噶举传承祖师大波拉杰的三大著名弟子即史称“康巴三杰”之一的莎东肖贡的转世,因道行高深,神变幻化无所不能,慈悲善舍而却嗜酒如命,极具加持功德而被称为“藏济公”,是玉树地区在历史上由藏政府册封的“三大蒋贡(救世古主)”之一,传承久远,佛位很高,例奉在“噶举皈依境”中。

  二是创古仁波切,系莲花生大师弟子之一的谢欧巴贾森格和玛尔巴大师的四大弟子之一的欧秋格多杰的转世,是噶举传承的具有独尊地位的著名尊师,被封为“三戒总持”之大师,以学修兼备,事业成就着称。毕生以保护恢复佛之著名圣地遗迹为己任,在此建寺修庙,做出了前无古人的卓越功勋。

  三是洛卓尼玛仁波切,系第七世大宝法王的根本上师、大修行者蒋巴松波的转世,例奉在“噶举皈依境”中。

  现由第九世洛卓尼玛活佛主持青海创古寺,为寺院重建恢复和弘法事业做出了巨大贡献。

  【第九世洛卓尼玛仁波切为中国青海创古寺、创古女尼寺、文成公主庙的住持,也是大宝法王北美洲法座——噶玛三乘发轮寺住持堪布——卡塔仁波切的侄子】

  四是斯日(殊利)仁波切,系释迦摩尼座前弟子十六阿罗汉巴洁拉的转世,历世修持数十亿普巴金刚而获登殊胜成就,创古寺的重要法会形式源自于斯日(殊利)活佛转世系统的法会传承。

  青海省的玉树藏族自治州,地处青藏高原东南部,是中国的“三江源”,也是闻名于世的藏族歌舞之乡。

  有1300多年历史的文成公主庙就修建在这里,它已被列入国家级文物保护单位。

  青海省文成公主庙别名“沙加公主庙”(Nampar Nangdze Lhakang),位于玉树县 结古镇东南25公里的贝纳沟,

  这是一条大峡谷,两边的山脉不见边际,矗立在青藏高原的蓝天下,山上松柏如画文成公主庙、山下小河如诗。

  坐像两旁有8尊石刻佛立像,分立在上下两层,每尊佛像高有3米,精雕细刻,形象生动。

  一千三百多年来,这儿都是一年四季香火从不间断,酥油灯昼夜常明,前来朝拜的藏汉群众也络绎不绝,亲如一家。

  文成公主离开这里进入拉萨后,这里的藏民便依据公主的画像,在石壁上造像,以示怀念,遂又建庙。

  从此柏沟便成了玉树地区的一大圣地,成为信徒们顶礼膜拜的佛堂,香火缭绕,经久不衰,当地藏族群众把这里视为玉树高原上的“洞天福地”。

  唐太宗时期,文成公主远嫁吐蕃,就是那种以亲戚关系来笼络感化远方藩属、增强双方互信、宣展大国之威仪的最为令人赞颂的典范。

  殊利仁波切2010年4月23日下午回到了西宁,顾不上休息赶往医院看望这次玉树地震中受伤的群众,给受伤群众及家属进行了加持,并送上了慰问金,下面是仁波切在青海省人民医院的一些照片。

  大多数人心中常对「活佛」产生莫大的好奇,为了减低这种神秘感,我想亲自为大家介绍一下我自己。

  而「仁波切」则是如意宝的意思,通常用以称呼已经在佛法的修持上有所成就,而又能以智慧和善巧去启发他人,帮助大家生活得更快乐的人。由于现今世界上,这样的成就者只有一千多个,比较少、比较珍贵,所以被称为如意宝。

  第一世的殊利仁波切是第十世大宝法王(法界金刚)的弟子。他被第十世大宝法王认证后带到青海,从此一直在青海转世,驻于创古寺,是那儿四位主要的仁波切之一。

  直至第七世殊利仁波切时,由于西藏政局动荡,在与大批藏民一起前往印度的途中,仁波切于不丹国病倒,无法再上路。

  「不知道我这辈子还有没有福气再见到尊贵的仁波切?」仁波切微笑着安慰她说:

  「我们一定会再见的,您要保重,要用功修行啊!」不久后,第七世殊利仁波切在不丹国圆寂。

  我是殊利仁波切的第八次转世,我觉得重复同一个身份,好处是——能善用过往生所建立的资源和关系,去帮助更多的人,去圆满更广大的善业。

  如果我用另外一个身份,出生在佛法不流传的地方,或许碍于语言和文化的差异,各方面的发展都没有那么顺利了。

  今世生于不丹,我感到十分满足。因为相对经济发展蓬勃的国家,不丹虽然显得落后,但是当地人民的精神生活却很富足,他们大部分都是金刚乘的行者。

  而且,不丹是莲花生大士弘法的圣地,当年莲花生大士在入西藏之前先到不丹弘法,在那儿取出很多伏藏,更广传大圆满等殊胜的修持法门。

  他派人来找我,妈妈很舍不得把我送到寺院里去,但无可奈何下,还是送我去接受认证的测试。

  那时我仅是一个婴孩,在众多的物品中一把抓起前世用过的念珠和法器,并很快通过了其它所有的测验。

  随后,在我母亲的请求下,我被带回家中,母亲答应——等我再长大一点点后就送我回去寺庙。

  两岁的时候,我在不丹随十六世大宝法王完成了坐床典礼,随即往锡金隆德寺接受严谨的传统教育。

  最困难的时期是——三、四个月都在同一个房间内,面对着同一个老,除睡觉外就是学习。

  童年的日子里,除了法器、法本、念珠和佛像之外,没有玩具,七年来我一直住在藏经楼上,没有见过父母,

  记得有天下午,我心里一直渴望能玩一会儿,突然看到一只小老鼠出现在我面前,牠步履从容缓慢,偶尔好像有点羞怯的样子,

  自己之所以跟其它不一样,是我将来要做很多、很多的事情,我是不能让大家失望的。

  一次,寺庙派来的老师站在佛像前,问我想要什么东西,陪我一起的哥哥一直抢着说:「要一块钱!」

  哥哥兴奋地拿着一块钱跑出门外,而我一直到成年后,从来都没有怀疑过——那块钱是放在我面前的,

  他们奉献一生,不求任何个人酬劳得失,就是因为是我前世的弟子,所以和我关在同一个房间,尽心尽力,用各种善巧的方法,栽培我成为一个能够造福众生的仁波切。

  又在尼泊尔的南无布达大学继续学习三乘经典、五大论典(般若、中观、释量、戒律、俱舍)及四部密续(事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部)。

  当我第一次在隆德寺见到创古仁波切的母亲时,记得她老人家一直拉着我的手哭,口里念念不忘地重复着第七世殊利仁波切曾答应过她,果然会再见面的事。

  此后的日子里,我常常看到这位母亲拿着念珠精进地绕舍利塔,而每次当她看到我,都从怀里拿出糖果给我吃。

  在隆德寺和尼泊尔学习的那段日子,我一直学习和研究四大教派不同传承的法门,于一九九三年取得佛学教授的堪布学位,并开始弘扬佛法。

  其实仁波切跟普通人没有多大分别,修持出离心并不是不穿衣服、不吃东西、什么都不要,而是

  在不丹和西藏的传统中,人们惯性地觉得仁波切高高在上,很注重表现出崇敬的行为态度。

  但是在日常生活中,我也常与、弟子们有说有笑,因为我更想象朋友一样和大家相处。

  除了具备大乘的菩提心之外,修持金刚乘的弟子一定还要勇敢,有弹性,心要打开。

  开始弘法之后,我更少「私人空间」,时间表排得密麻麻的,有时候我真的想留点时间看看书,或学习一点中文。但是,当我发觉我的一句说话,可以给别人带来生存的信心,希望和力量时,我便决不错过任何一个帮助众生的因缘,

  曾经有一个失去求生意志的人,经过和我交谈后,放弃了自杀的念头,并以新的态度面对生活。

  每当我看到一个人的心由「烦恼转菩提」,当下显现出光明时,比什么都令我感到欣慰,感到满足。

  为了和你分享一下我的感受,我想了很久,才发现自己在工作和学习以外,最喜欢做的事就是独自去旅游,探索世界不同的地方文化。

  我也很喜欢拍照,喜欢把生活中剎那的因缘,剎那的精采美感都记录下来,和大家分享。

  2015年8月15日,青海玉树禅古寺(创古寺)震后重建开光大典第一天正式拉开帷幕。

  尊贵的都穆曲杰仁波切、洛卓**仁波切、殊利仁波切、阿曲仁波切、堪布卡塔仁波切等,以及来自藏区各噶举寺院的上百位仁波切、堪布代表们,及玉树州政府的相关领导和来自海内外的信众、嘉宾们陆续入场。

  开幕仪式一开始,是玉树州政府领导致辞,代表州政府恭贺禅古寺震后恢复重建;

  首先仁波切代表禅古寺全体僧尼向前来参加盛典的政府领导、来宾、高僧大德表示热烈的欢迎和衷心的感谢,随后仁波切介绍了禅古寺五年来重建的历程,

  在洛卓**仁波切结束发言后,都穆曲杰仁波切、殊利仁波切、堪布卡塔仁波切等与政府相关领导一同走向大雄宝殿,开始正式的剪彩仪式。

  剪彩仪式结束后,所有与会的仁波切、堪布、以及海内外信众陆续进入大殿就坐,迎请尊贵的堪千创古仁波切升座。

  随后与会大众一起欢喜观看尊圣大宝法王噶玛巴、广定大司徒仁波切、蒋贡康楚仁波切、国师嘉察仁波切为此次开光大典所录制的祝福视频。

  得到法王与法王子们的加持祝贺,由堪千创古仁波切主法,开光祈福法会正式开始。

  同时,玉树当地信众排起了长队,扛着曼扎、佛像、经书、佛塔、甘珠尔、丹珠尔等代表身口意的供品,献供队伍排到大殿外,缓缓行进。

  晚上七点,禅古寺僧众在寺院草坪演出了一场《米勒日巴传记》的藏式舞台剧,直至九点半结束。

  【噶玛噶举中国论坛】创始于2004年,依托噶举教法为核心,传播以大宝法王噶玛巴为主的噶举上师教言、法讯、著作集。

  今世的第八世殊利仁波切,生于不丹国一个贵族家庭,两个月大时被十六世大宝法王认证,两岁时由十六世大宝法王主持,在四子及众多大仁波切的见证下,完成了坐床典礼并获赐法名为——噶玛密觉淟比嘉城吉密阔恰。

  随后在锡金隆德寺接受严谨的传统教育,及到印度、尼泊尔、不丹等地学习经论密续及四大教派不同传承法门,并于1993年完成“堪布”教授学位,开始弘法事业。

  2014年三月十三日清晨时间,关淑怡在Instagram写了段英文声明,自爆儿子关浚贤生父是宁波车,又大闹对方十二年来对儿子漠不关心,连电话都没有一个,

  Shirley今次爆出嚟,系因为咁多年个男人对两母子不闻不问,没照顾过佢哋,同埋个仔上中学,都唔希望俾同学误会佢系志伟个仔。”有知情者说。

  4月5日讯 上月中,行为十分个人化的47岁香港天后——关淑怡突然自曝十二岁儿子关浚贤生父为不丹活佛殊利仁波切,

  一直以来,外界对谁是关淑怡儿子关浚贤生父有多方揣测,当中最绘影绘声的是曾志伟,

  “当年一直被人说是经手人,但曾志伟都没有讲什么。其实他同关淑怡都是同一个教派,都是跟随殊利仁波切。

  教派其中一个要严守的规条是不可以批评或恶言殊利仁波切,否则死后会下地狱,志伟就算一早知道,都宁愿吃哑巴亏不想下地狱。”

  据台湾媒体报道,以《难得有情人》走红歌坛的47岁香港女歌手关淑怡,死守儿子关浚贤的身世谜12年,此间曾有传闻称私生子生父是曾志伟,不料本月13日她突在私人Instagram曝“今天我要正式宣布我儿子的父亲是来自不丹的活佛(Rinopche,仁波切)”,并指对方12年来不闻不问,香港某杂志在报道中遮盖她公布的活佛名字,也查到此人照片,是约40岁高大男子,但没资料显示其婚姻状况。

  关淑怡1988年因歌唱比赛夺冠进军歌坛,隔年就以《难得有情人》窜红,深情又迷幻的嗓音与极具个人风格的演出,让她1994年已在香港歌坛站稳天后地位,与林忆莲、王菲、叶倩文等唱将齐名,但1997年逐渐淡出歌坛,

  直到2001年才签约BMG唱片在台湾复出,但隔年又解约,当时谣传她因怀孕到加拿大待产才解约,但她去年接受访问时则表示儿子的生父是在加拿大认识,是圈外人。

  关淑怡的单亲妈妈身分神秘,多年来行径言行也颇怪异,且没人知道儿子关浚贤的生父是谁,她守口如瓶,曾形容对方是“最爱男人”,一度因搭曾志伟的车而谣传儿子生父是他,她在前年底辟谣还他清白。

  设于新蒲岗五芳街的殊利大手印佛学会,据知门是防弹的,如要进入学会,便须输入密码,有很高度的戒备。

  志伟同 Shirley系白教,邱淑贞系花教,佢哋个教派都有信众好似 Shirley咁,深信同宁波车结胎系转世灵童,系一件神圣嘅事,不过,亦唔系个个咁谂。

  殊利仁波切大多数时间喺不丹同台湾,亦喺新蒲岗有个传教中心,班信众都叫(仁波切)呢排唔好嚟住。”

  殊利仁波切是释迦牟尼佛座下的十六罗汉弟子之巴沽拉尊者的转世,“殊利”是藏语,意谓大宝法王驻锡之祖普寺旁边的一座山。

  而“仁波切”是宁波车另一译音,是如意宝的意思,通常用以称呼已经在佛法修持上有所成就。

  今世的第八世殊利仁波切,生于不丹国一个贵族家庭,两个月大时被十六世大宝法王认证,两岁时由十六世大宝法王主持, 在四子及众多大仁波切的见证下,完成了坐床典礼并获赐法名为噶玛密觉淟比嘉城吉密阔恰。

  随后在锡金隆德寺接受严谨的传统教育,及到印度、尼泊尔、不丹等地学习经论密续及四大教派不同传承法门,并于 1993年完成“堪布”教授学位,开始弘法事业。

  三月十三日清晨时间,关淑怡在 Instagram写了段英文声明,自爆儿子关浚贤生父是宁波车,又大闹对方十二年来对儿子漠不关心,连电话都没有一个,秘而不宣多年的儿子生父揭盅。

  “ Shirley今次爆出嚟,系因为咁多年个男人对两母子不闻不问,没照顾过佢哋,同埋个仔上中学,都唔希望俾同学误会佢系志伟个仔。”有知情者说。

  据了解,为继续搵钱供书教学, Shirley已着手筹备入行廿五周年演唱会,下月尾将先到美加举行个唱。

  “ Shirley早排先帮志伟录咗新剧《 M Club》首主题曲,同林欣彤合唱嘅,佢欠志伟人情,

  所以志伟出声一定会帮!呢排开始为五月尾美加演唱会彩排练歌,廿五周年个骚就度紧红馆个期,亦未有落实赞助商, Shirley想今年搞,但红馆个期好密,跨年又俾 Sammi拎咗,最快随时出年先成事。”知情者说。

  关淑怡开始为五月尾美加演唱会彩排练歌,廿五周年个演唱会就度紧红馆个期,亦未有落实赞助商, Shirley想今年搞,但红馆个期好密,跨年又俾 Sammi拎咗,最快随时出年先成事。”知情者说。

  圈中有不少虔诚学佛之人,甚至愿意放下身段,每次有高僧或上师到港,都亲自接待,安排住宿,照顾周到。

  在好友叶玉卿影响下信奉密宗,不时远赴尼泊尔探访宁波车,捐过百万计金钱建庙,在港开设的“绿度母***中心”,她亦出力不少,每次宁波车来港,都会亲自接待。

  91年已经信佛,从此金刚绳不离手,出席法会义唱出钱出力,定时定候飞印度拜会法王,去年与李亚鹏离婚,亦是第一时间飞印度疗伤。

  连炎辉皈依佛门多年,每年都会联同佘诗曼、甄楚倩、林国斌、锺镇涛等出席密宗的放生法会, 92年,介绍了自己的师父(第十四世红宝冠法王夏玛巴宁波车)让梅艳芳皈依,翌年阿梅去了印度,做了不少弘扬佛教的善事。

  但她仍感到值得,并附上一张殊利宁波车八世(Zuri Rinpoche 8th)的照片。

  又称自己当年活佛的缘份十分不可思议,她解释当时放弃对活佛的爱十分痛心,但为了成全对方的宗教使命,只有忍痛断爱。

  她也表示,对活佛一直坚持,诚心追随佛祖而得到今时今日的成就感到骄傲,坦言:

  演艺事业颠峰时,关淑怡当年未婚产子轰动了娱乐圈,她的玉女形象也一落千丈,事业迅速下滑,在外人异样的目光下

  為了傳承命脈的延續,為了長遠利益無邊眾生,仁波切積極發展三寶事業—建立道場,培植僧才,弘揚聖教,以佛法饒益有情眾生。

  在大寶法王的加持下,仁波切於2003年在不丹東部巴誦村開山建寺、高樹法幢、廣攝群機、興盛佛法,緣於這里的舊址在四百年前,曾是白教上師「巴瑞瓦」所建一間宏偉寺院的遺址。

  為了結構宏偉堅固、殿宇金碧輝煌,選用巨石作外牆,並聘請不丹著名的雕刻師,在內部結構的木材椽柱上精雕篆刻各種吉祥圖案。

  建寺的同時,仁波切亦在寺院附近蓋了一座高37呎莊嚴宏偉之「尊勝塔」,並於2006年5月29日舉行開光典禮。

  「三乘大樂林」之大雄寶殿的結構工程已接近完成,而今只餘木材雕刻等內部裝修工程。

  供奉在大雄寶殿內之三尊大佛像—釋迦牟尼佛、蓮花生大士、第八世大寶法王之塑造工程亦即將展開。

  參學由大寶法王塑造及加持之三尊小佛像模型,作為「三乘大樂林」大雄寶殿供奉之造型範本。

  經曰:人能弘道,非道弘人。為了續佛慧命,紹隆佛種,仁波切積極栽培未來的弘法僧材。至今已有79名小在不丹的「三乘大樂林」接受嚴謹的傳統學習。

  這些小年齡從5歲到18歲,大部份來自當地貧苦家庭,其中更有一些是失卻父母的孤兒。

  仁波切對這些小悲心懇切,栽培護愛,目前已聘請三位老師每日悉心教導,而仁波切每次回到寺廟時,百忙中都會親自為他們上課講授,並親自制定他們每日及每月之修學功課。

  (1) WANGGYAL LAMA:他是一位曾在錫金隆德寺閉關3年的。主要負責每日領眾誦經修法,並為當地駐區的居民提供佛法的協助。

  (2) KHENPO KARMA GYATSO LAMA:仁波切每回到寺廟時,都會親自教導小們佛教經論,如「三十七佛子行」,龍樹菩薩所著「勸戒親友書」,巴珠仁波切於約150年前寫的「佛法與世俗的教言」,並要他們背誦。今年仁波切將會開始教授寂天菩薩寫的「入菩薩行」。而這位則是負責在上師離開後,繼續為小們重複教導這些經論。

  (3) TASHI DORJEE:他是一位瑜伽師,主要是教導新來的小認字,練字及照顧他們生活,起居。

  這79位小,除了學習基本的經典課程外,仁波切還在日常生活中觀察他們的因緣和性向,發掘和培養他們的天賦,其中21人已可以繪畫佛像(綠度母),10人學習雕刻佛像等藝術。

  每日小們都需要輪任負責規律的生活作息,如當家、煮飯,領導唱誦等工作。

  為了配合弘法所需,仁波切正在計劃分批送他們出國,學習其他語文,如中文、英文及顯宗法門等多項科目。

  位於喜瑪拉雅山區的佛國不丹,遍佈多處當年蓮花生大士顯現神蹟的聖地,歷代大寶法王亦曾多次造訪,弘揚迦瑪迦珠傳承的教法。在不丹東部遙遠的巴诵(Barshong)地區,有一片群山環抱,清正平坦,美麗祥和的淨土,

  據當地人口耳相傳,早於四百年前,來自西藏的迦珠傳承上師巴瑞瓦,曾在這裡弘揚佛法,並且興建了一座雲集數百高僧的寺院。

  由於時代變遷,這座宏偉的寺院已無復昔日舊觀,僅餘下一些失修的佛塔與頹垣瓦礫,讓人想像當年佛法在此的盛況。

  由於寺院失修,再無僧人住持,住在附近的數千戶人家,往往需要翻山越嶺,長途跋涉,方能到最近的寺院裡聽聞佛法。

  很多人在臨終時,亦因路途遙遠,無法請來僧人做佛事,讓死者與家人感到遺憾。

  當地人深深感到有必要重修古老的寺院,讓佛法再次在當地弘傳,又讓下一代有志出家的人,能在寺院裡修學。

  殊利仁波切首次到訪巴桑時,當地老百姓對這位上師生起強烈的信心與愛戴,請求仁波切在此重振迦瑪迦珠的法脈,並修建不丹第一座迦瑪迦珠傳承的寺院,使正法久住。

  殊利仁波切也深感因緣成熟,於是在公元2001年赴印度,謁見第十七世大寶法王,陳述發心在不丹修建寺院的願望,得到大寶法王的嘉許與支持。

  第十七世大寶法王並親自為籌建中的寺院賜名 “三乘大樂林”,又加持殊利仁波切未來的傳承法脈和佛行事業,成為籌建三乘大樂林的吉祥緣起。

  尊貴的上師 殊利仁波切為更廣泛的培育僧材,弘揚佛陀教法,饒益眾有情故,發大願心於不丹興建噶瑪噶舉傳承的「三乘大樂林」,至今經過了數個寒暑。

  從道路建築,水、電供應,周邊綠化,僧舍築成,建材選擇,木材風化,大殿設計,樑柱雕刻,舍利塔興建等等,那一樣不是上師親力親為,悉心安排,那一樣不是上師心血的結晶?

  而其他佛像如綠度母,文殊菩薩,金剛薩埵及不丹國師(各高六英呎)亦已完成。

  大殿內四周墻壁上將由畫師精心繪製高二十至二十五英呎(約兩層樓高)的巨幅壁畫,其中包括有

  金剛總持,帝洛巴大師,那洛巴大師,馬爾巴大師,密勒日巴大師,第一世,第三世,第八世及第十六世噶瑪巴大寶法王畫像。

  這些壁畫畫工精緻,栩栩如生,畫中各傳承上師慈眉善目,讓我們感到他們菩薩心胸,對眾生之悲憫脫圖而出。

  所有木材都是上師攀山越嶺,親自選取,務求木質上乘,再經過一年時間的風化,以逹最佳效果。

  而大殿設計具不丹傳統風格,並以手藝高超的匠工,人工手雕六字大明咒及大寶法王心咒於各樑柱之上,而門窗則雕有吉祥圖案,其雕工精美絶倫,使人嘆為觀止。

  「三乘大樂林」取材之精,作工之細,風格之鮮明,已創紀錄,並得不丹總理和國王的讚譽。

  圍繞大殿正在建造僧舍(約有一百至一百五十房間),提供了數百僧人的安居之所。

  這正體現上師的關心屬下的生活及福利,為給他們提供一個更好的環境而努力不懈。

  而上師目前已培育了八十多名小,他們在仁波切的諄諄善誘下,聞、思、修各方面都進步神速。展視明天,希望他們不負上師對他們的教導,信眾對他們的期望,成為佛門的棟樑之材。

  「三乘大樂林」建寺之地,群山環抱,低見綠蔭重疊,仰望一碧蒼穹,側聞鹿鳴猿啼,坐觀蝶舞花艷。真是一處醉人心弦的寶地,不論是日麗中天,還是月華瀉地,都使人留連忘返。如今又增寶剎莊嚴,當巒峰圍繞殿宇,朝霞映紅經幡,柔風輕掃玉階,百鳥伴隨號鼓經誦之音齋鳴,這就是人間淨土,凡塵仙境。

  届時,見即解脫噶瑪噶舉傳承歸依境大唐卡也告功德圓滿,希望所有功德主都能親臨,親身見證見即解脫歸依境之殊勝,同慶「三乘大樂林」的落成。

  「三乘大樂林」之所以可以有今日,是上師的願力,是佛弟子的祈盼,是大家的支持,是善信的捐献。

  在此,謹致以最真誠的謝意,和深切的祝福,願所有捐贈或支持者都可藉此功德,成就證得佛陀之果,願世界因此趨向詳和,願人心得到平安,娑婆世界成為佛國淨土。

  在此,呼籲所有曾支持過,或剛參與的師兄法友,各界善信,為成就佛寺早日落成,為了使佛寺功德圓滿,

  並請將這個信息廣傳十方,使更多的人可以參與這一偉大佛行事業,種下福田,增長善業。

  Residents say a temple would also help the community

  The dzong derives its name from being at the mid-point ofthe journey from Thimphu to Lingzhi drungkhag. People travelled two days to reach Barshong

  and then another two-day journey to reach Lingzhi.

  不丹的安详与平静治愈着我浮躁不安的灵魂,每一次对喜马拉雅山脉的瞻仰就是对我的一次洗礼!

  军队检查站检查完许可证(由您的旅游经营者提供的)后,前往Gunitsawa村河对面的营地驻扎第2天 Sharna 赞帕 - Thangthangkha

  从河谷上山后,取道草地小径,上山下山起伏不断然后到达营地——此处还是第一个女神峰观看的好位置,如果天气尚好,将能看到珠穆拉里女神峰

  穿越帕罗山谷,看高山草甸和森林,还有高高的山脊和白雪皑皑的山峰。路过Takethang和Dangochang然后抵达喜马拉雅山脉最美丽的露营地——Jangothang第4天 Jangothang暂停

  在Jangothang调整休息一天,看高山湖泊和雪山,也有可能看到山谷斜坡上一些羊群,当然也可以在营地周边闲庭信步一番

  **重要提示:**此处开始可选择掉头徒步4天回到起始点帕罗,或继续5天的徒步前往Dodena

  通过步道通向山谷里,然后下降到帕罗Chhu ,路过高山湖Tshophu,路过Bhonte拉山口,到达Dhumzo Chhu河,路过村庄,然后抵达营地

  沿着古道爬到4930海拔的Yelila,如果正好是大晴天,将看得到珠穆拉里女神峰,Tserimgang和Masanggang的美景

  廷布Chhu河谷,穿过杜鹃,桦树,针叶树,枫树和竹子茂密的森林,然后抵达一个牧场,在草地露营驻扎第9天 Dolam县厅 - Dodena

  沿着古道继续穿过林区蜿蜒向上向下,途中有令人印象深刻的悬臂桥,还可在路上看到猴子哦

  最终抵达美丽的Cherri寺,虽然要额外再徒步40分钟才能抵达,但不虚此行

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